西周周宜壺 原清宮舊藏

北宋的宣和尊

　　凝聚了古人智慧的青銅器，充分反映了中華民族當(dāng)時(shí)高超的冶煉技術(shù)、鑄造工藝和生產(chǎn)規(guī)模。而以青銅器為代表的青銅文化，可以無愧地展示中華民族發(fā)展史上那個(gè)光輝燦爛的歷史時(shí)代--青銅時(shí)代。我們知道，早的青銅器，或?yàn)闄?quán)力的象征，或?yàn)閺R堂之禮器，或?yàn)闅v史事件的紀(jì)念物，無不顯示其神圣與莊嚴(yán)；西周以后，隨著“明上下，別等列”的禮樂制度衰敗，青銅器皿的使用范圍，已逐步擴(kuò)大到的生活中。作為禮器和生活用 品的青銅器，不論造型、規(guī)格和紋飾都有明顯的差別；自戰(zhàn)國以來，受儒家子弟崇拜的青銅器，只是禮器部分……

近年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù) 興，我國遠(yuǎn)古文化的杰出代表--青銅器越來越引起世人的重視，而造假現(xiàn)象也愈演愈烈。其實(shí)，青銅器的造假與仿古不僅有著悠久的歷史，而且不同朝代還有不同 的講究。下面，我們就和故宮博物院研究員、古器物部副主任兼金石組組長丁孟先生一起追根溯源，回顧一下過往朝代青銅器的作偽和仿古情況。

魯國

以假鼎糊弄強(qiáng)齊

記者：作為光輝燦爛的青銅文化的載體，青銅器是中華民族的瑰寶。今天，以贏利為目的青銅器造假現(xiàn)象屢見不鮮。我們知道，青銅器的仿古與作偽是有歷史傳統(tǒng)的，到底始于何時(shí)呢？

丁孟：首先我們要明白，青銅器的造偽與仿古之間有著本質(zhì)區(qū)別：造偽的目的是以假充真，古謂“贗品”。清代黃生《義府》卷下稱：雁當(dāng)讀“偽”，古字音近而 借用也。古偽讀如訛。又古之所謂“雁”，即今之所謂“鵝”，疑古雁正作鵝音，則雁、偽之聲，可通轉(zhuǎn)矣；仿古僅僅是仿效古制的一種公開生產(chǎn)活動，目的不是為 了亂真。

從文獻(xiàn)上看，青銅器的仿制早可以上溯到春秋時(shí)期。據(jù)《韓非子·說林》記載：“齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：‘贗 也。’魯人曰：‘真也。’齊曰：‘使樂正子春來，吾將聽子。’魯君請樂正子春，樂正子春曰：‘胡不以其真往也？’君曰：‘我愛之。’”由此可見，春秋時(shí)期 為了防范強(qiáng)大國家的勒索，對一些珍貴的青銅器，已經(jīng)在進(jìn)行仿制。

不過這時(shí)的仿制水平還不高，容易被人識破。

漢唐

嚴(yán)打青銅器造假

記者：漢唐時(shí)期，雖青銅造假的現(xiàn)象不多，但也有出現(xiàn)，能否簡單介紹一下？

丁孟：漢唐時(shí)期，青銅器的仿制也偶有發(fā)現(xiàn)。西漢初年找周鼎之風(fēng)盛行，竟出現(xiàn)了新垣平偽造古鼎，埋在汾陰，企圖欺騙漢文帝獲取富貴的事?！妒酚?middot;封神書》 曰：方士新垣平言于漢文帝曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？北見不迎，則不到。”于是“因說上設(shè)立謂陽五廟，欲 出周鼎”。后有人上書告新垣平所言皆詐，新垣平被夷三族。但所埋的偽鼎到漢武帝時(shí)才被發(fā)現(xiàn)。武帝不辨真?zhèn)危詾槭侵芏?，于是把年號改?ldquo;元鼎”，以資紀(jì) 念；并作“寶鼎歌”。然而偽鼎卻被吾丘壽王識破，曰：“非周鼎。”這可觸怒了漢武帝。為免于禍，吾丘壽王解釋說：“今漢自高祖繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和得，天柞有德而寶鼎自出，此元之所以與漢，乃漢寶，非周寶。” 

唐代，據(jù)《闕史》記載：唐劉蛻辨鐵盎之非齊桓公器，疑即時(shí)人 偽造。另外，北京故宮藏有一件唐代仿西周觶，是一件熟坑器，口徑7.5厘米，高15.4厘米。這件唐代仿器的特點(diǎn)是：比真器質(zhì)細(xì)，有唐銅的特質(zhì)，表面呈黑 灰色，口、足內(nèi)和頸外均有細(xì)而淺的凹弦紋--這是商周青銅器及其他時(shí)期仿造器所沒有的，觶底下沉，被置于圈足上。

漢唐時(shí)期，雖然已經(jīng)出 現(xiàn)了仿制古器，但受當(dāng)時(shí)社會條件的限制，其數(shù)量很小。從漢武帝提“獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位。儒家學(xué)者一貫把“三代”(夏商周)的禮樂 典章奉為楷模，“三代”青銅禮器因而備受歷代儒學(xué)家的尊仰。商周時(shí)期的大量青銅器，在秦始皇統(tǒng)一六國后，或毀于兵焚，或在秦始皇“銷天下兵器為金人”的過 程中被熔。因此，由漢到唐偶然發(fā)現(xiàn)一件青銅器即被視為“祥瑞”。漢武帝元鼎元年，得鼎汾水上，乃改元為“元鼎”。唐開元11年，獲鼎，改河中府之縣名寶鼎 縣。由于統(tǒng)治者的崇拜，仿制或作偽一旦被發(fā)現(xiàn)，就將招致殺身之禍。在神秘氣氛的籠罩下，研究者為數(shù)很少。清代學(xué)者阮元說：“自漢到唐，有能辨之者，世驚神奇。”

宋代贗品大可以假亂真

據(jù)丁孟介紹，宋代仿造的青銅器分為兩類：一類是宮廷內(nèi)仿制的青銅器，它是指秉承皇帝的旨意，由設(shè)立的專門機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的仿制，如北宋的“政和鼎”和“大晟鐘”、“宣和三年尊”、南宋的“紹興豆”等；另一類是民間工匠偽造的青銅器。

北宋宮廷仿造的青銅禮樂器全部用于的祭祀活動和宮廷內(nèi)的演奏。這類銅器著力于仿古，而很少作偽，其質(zhì)量大大超過“民仿”。不過，這些銅器卻因連年的 戰(zhàn)火，大多被破壞了。“大晟鐘”和“宣和三年尊”、“政和鼎”就是幸現(xiàn)存世的并具有代表性的器物。當(dāng)然，北宋政和年間朝廷鑄造的仿古器還有許多，但多數(shù)沒 有了記載，以到于后人見到了也認(rèn)為是古器。如薛季宣《浪語集》之《得欽崇豆記》，記有紹興27年得豆于延陵，這時(shí)距政和乙未有42年，卻說“皆古文， 蓋商器也。湯既伐夏，受天命，制禮器，而豆作焉”。可見宋代已有不能辨者。

靖康2年（1127年），徽宗朝追千載成一代新制的隆禮作 樂，相關(guān)的三代銅器收藏及仿古宋器等，隨著金人的取汴、攜走文物等而落幕。但其以古器物以復(fù)三代古意的隆禮作樂，及其以君賜臣仿古銅器的禮制，仍為南 宋所繼承，而以高宗為突出。南宋高宗（1127-1162年）即位臨安，隨著局勢的安定，禮樂之事也漸興。“紹興豆”正是紹興16年(1146年)宋高 宗朝的復(fù)古器。“紹興豆”的形制、紋飾風(fēng)格、銘文內(nèi)容及書風(fēng)皆具代表性：器腹飾以淺浮雕的重環(huán)紋及鼓出的圓渦紋；銘文在口沿，釋為“佳紹興丙寅三月己丑， 帝命作豆，賜師臣檜家廟，以薦菹醢，唯予永世用享”。銘文反映了此豆是高宗命制的祭器，而后賜予秦檜。同時(shí)，也反映出了南宋仿古祭器在家廟制度中的角色。

總的來看，宋代宮廷仿造的青銅器是非常注重形似，在細(xì)部處理上則難免流露草率。另外，宮廷仿制的青銅器還有一個(gè)為突出的特點(diǎn)，就是器物上鑄有銘文，并有史可查。

宮廷仿造青銅器是宋代統(tǒng)治者崇尚復(fù)古的具體體現(xiàn)。然而，上仿制以崇古，下便偽造以圖利。民間偽造的銅器，被作為古物加以買賣。這時(shí)期已開始在仿造的銅器 上作偽，宋代學(xué)者趙希鵠在《洞天清錄集·古鐘鼎彝器辨》上有詳細(xì)的記載：“偽古銅器，其法以水銀雜錫末，即磨鏡藥是也。先上在新銅器上令勻，然后以釅醋細(xì) 硇砂末，筆蘸勻上，候如臘茶面色，急入新汲水滿浸，即成臘茶色；候如漆色，急入新水浸，即成漆色，浸稍緩即變色矣。若不入水，即成純翠色。三者并以新布擦 令光瑩，其銅腥為水銀所匱，并不發(fā)露。”這些偽裝的方法，使得偽造銅器與古青銅器在色調(diào)上很難區(qū)分。不僅如此，這時(shí)期也十分注意偽銹的制作。

通過后來對宋仿銅器的化驗(yàn)分析，我們了解到宋代仿舊銅器的是用銅綠(碳酸銅)加漆涂于器壁，然后將孔雀石疙瘩嵌于漆上，以充古綠銅銹。藍(lán)銹是用藍(lán)色調(diào)漆 先抹數(shù)處，再用小塊青金石鑲在藍(lán)漆之上。紅色偽銹是將紅土調(diào)于漆內(nèi)，或?qū)⑸P鐵屑調(diào)于漆內(nèi)，或?qū)⒓t土、銹鐵屑同調(diào)漆內(nèi)，敷在器壁上以充偽銅銹。

這時(shí)的偽器已見于宋代的青銅器著錄書中。例如《籀史》卷十指出：“皇祐三館古器圖首載邢州所上瑞鼎，制作無法，兩旁獸面銜環(huán)，三足作異獸負(fù)立，怪而不 典，不知何從而名三代器也。”又如薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識法帖》著錄的封比干墓銅盤、王厚之《鐘鼎款識》著錄的師旦鼎也都是偽器。

北宋

開批量仿造先河

記者：仿偽史上，青銅器的大規(guī)模仿古和大批量造偽都始于北宋時(shí)期，原因是什么？

丁孟：宋太宗趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”，從后周的孤兒寡母手中奪取了政權(quán)。為了掩蓋不光彩的歷史，有利于統(tǒng)治，宋朝從建立之日起就著力修訂禮法典章。正如《宋史》所載：“宋太祖興兵間，受周禪，收攬權(quán)綱，一以法度振起故弊。” 

北宋王朝在修訂禮典制度過程中，崇尚復(fù)古，稽考先秦禮制。宋徽宗大觀初年（公元1107年），設(shè)置議禮局“詔求天下古器，更制尊、爵、鼎、彝之屬”（《宋史·禮志二》）。這就是北宋宮廷大規(guī)模仿制古青銅器的開始。

由于北宋王朝“詔求天下古器”，因此全國各地盜掘古墓成風(fēng)，古青銅器的出土日益增多。北宋時(shí)期，隨著古青銅器大量的出土，人們也就不再把它視為“祥瑞” 和“神物”。一些人或出于玩賞的目的，或出于研究的要求，開始對古青銅器加以收藏。《考古圖》列宋人收藏者有河南文潞公、廬江李伯時(shí)等30余家。但當(dāng)時(shí)大的收藏者還是徽宗皇帝，他收集的古青銅器達(dá)25000多件，特建宣和殿收藏，這是一所世界上早、藏品豐富的青銅器博物館。

新發(fā)現(xiàn)的 古青銅器并未悉數(shù)進(jìn)入宮廷，而是大量地流入民間收藏，從而導(dǎo)致青銅器交易的合法化，出現(xiàn)了古物市場。葉夢得在《石林避暑錄話》中記載：“宣和間內(nèi)府尚古器……而好事者復(fù)年尋求，不較重賈，一器有值千緡者。”由于銅器的市場價(jià)格不斷提高，這就為造偽獲利提供了條件，青銅器造偽的大量出現(xiàn)已不可避免。

元明清

青銅仿品較隨意

記者：通過您的介紹我們知道，始于春秋的青銅器仿古和作偽，歷經(jīng)戰(zhàn)國、漢唐，到宋到達(dá)高峰。那么，元、明、清到民國的青銅作偽情況又如何呢？

丁孟：宋代的仿古活動和金石學(xué)研究一樣是認(rèn)真的，質(zhì)量高。相比之下，元、明、清三朝的仿古作品，則沒有那么講究了，或多或少增加了臆造的成分。

元代官辦機(jī)構(gòu)“出臘局”，是專門從事仿造青銅器的機(jī)構(gòu)，作品有鼎、爵、簋、盨、簠等，其風(fēng)格特點(diǎn)是形無其神、體態(tài)拙笨、做工粗糙、常鑄有本朝年款等。

明朝仿造銅器的活動受到官方的支持，此期仿古器物數(shù)量大，種類多，特點(diǎn)為：仿造銅器的銅質(zhì)精細(xì)超過宋、元，器表面呈銀白色，并出現(xiàn)了許多有鎏銀飾紋的仿 古銅器；器型與古器相比發(fā)生了很大變化；紋飾與元代一樣，在模仿古彝器風(fēng)格的同時(shí)，也增添了一些晚期的紋飾；銘文此時(shí)均為楷書；當(dāng)時(shí)明所仿銅器，雖多 以宋代著錄圖像為藍(lán)本，但花紋、形式、色澤太過精巧，不像真器古樸。

清乾隆年間，宮廷內(nèi)設(shè)內(nèi)務(wù)府造辦處，有專人負(fù)責(zé)仿造銅器。此時(shí)仿造的銅器有：方鼎、圓鼎、扁足鼎、分檔鼎、豆、甗、簋、簠、盨、觚、斝、壺、尊、犧尊、熏爐等。

值得注意的是：民國時(shí)期作偽之風(fēng)更熾。近代科學(xué)技術(shù)的傳入，為商人提供了作偽的新技術(shù)、新材料，從而使作偽水平大大提高。這時(shí)的北京、蘇州、濰縣、西安 是作偽的。這一時(shí)期，造假者主要用整器仿造并作偽、改造古器作成新器、拼湊古器殘件作成整器、古器上重新刻花、古器上新刻銘文等手段。